Достопримечательности
Легендарные города Великого шелкового пути Узбекистана
стали «второй Меккой» для туристов и паломников
Узбекистан – страна сказочных Чудес Света и настоящий Рай для гурманов, край изысканной щедрости, широкой души и гостеприимства! Благодаря местному резко-континентальному климату с его перепадами дневной и ночной температур (до 20 и более градусов) здесь выращивают самые вкусные в мире овощи, фрукты и ягоды. А здешние повара готовят самые вкусные блюда местной кухни…
Здесь можно наслаждаться всем, что вас окружает. Это и уникальное сочетание природы /многообразие видов флоры и фауны/ и ландшафтов/горы, степи, пустыни, оазисы с райскими садами и леса, реки и озера/, времена года и приятная погода с самым большим количеством солнечных дней в году.
Все кто здесь побывал, испытывают неподдельный восторг, любуясь произведениями декоративно-прикладного искусства, украшавшими повседневный быт коренного населения и с удовольствием знакомятся с его многовековыми народными традициями, обрядами и обычаями, музыкой, песнями и танцами. Они представляют наследие предков, вызывающее чувство гордости за их достижения, прошедшие испытание временем.
Эта благодатная земля стала одной из колыбелей человечества, первобытного искусства, протогородских и городских цивилизаций, а также талантливых во всех отношениях личностей, выдающихся предков этого народа — государственных и религиозных деятелей, ученых и философов, поэтов и писателей. Они прославились своими творческими достижениями и великими делами….
Здесь тысячелетиями мирно живет многонациональный и толерантный народ, включивший в наши дни в свою дружную семью представителей свыше 130 наций и народностей и 16 конфессий.
Подобная атмосфера дружелюбия, радушия и гостеприимства сформировалась здесь, благодаря древней традиции веры в извечную борьбу Добра и Света со Злом и Тьмой, культивируемой на землях Узбекистана еще со времен зарождения одной из древнейших и самых загадочных на планете — мировой религии Зороастризма. Она характеризуется ритуалами поклонения Верховному Богу Мудрости – Ахура-Мазде и появлением литературного памятника Авесты, которые оказали существенное влияние на философскую мысль не только Востока, но и Запада и другие религии – иудаизм, буддизм, христианство и ислам. К примеру, существует мнение, что именно на землях Среднеазиатского Двуречья (между Амударьей и Сырдарьей) появилось новая школа буддизма -«Махаяна» – «Широкий путь спасения», сделавшая его более доступной для широких слове населения…. А в исламе появились прославленные суфийские учителя, основавшие свои известные философские школы на этих священных просторах.
Эти территории всегда служили связующим мостом между цивилизациями Востока и Запада – Азии и Европы, будучи местом пересечения важных торговых трансконтинентальных магистралей древнего Великого шелкового пути. По ним осуществлялись и плодотворные межкультурные контакты, осуществлялся взаимовыгодный обмен, в том числе и лучшими достижениями и идеологиями, создававший плодородную почву для взаимообогащения культур.
Поэтому, в Узбекистане так много Святых мест и достопримечательностей, привлекающих внимание паломников разных конфессий – христиан, иудеев, зороастрийцев, буддистов и мусульман. Особо почитаются ими мавзолеи и мемориальные комплексы Накшбанди (близ Бухары), Аль-Бухари и Данияра/Даниила/ (под Самаркандом), Ат-Термизий (в Термезе) и другие…
Каждый из его регионов Узбекистана отличается своими знаменитыми на весь мир, уникальными памятниками археологии и архитектуры, народными промыслами и музеями, своеобразной кухней и дарами природы, прочими удивительными и неповторимыми достопримечательностями и особенностями. Находясь в Узбекистане можно совершить увлекательные путешествия по следующим легендарным городам Великого шелкового пути.
Ташкент – столица Узбекистана
Праздничные торжества, посвященные его 2200-летнему юбилею прошли под эгидой ЮНЕСКО в 2009 году. Этот современный мегаполис, связан истоками с городищем Шаштепа, расположенным на его окраине. Здесь раскопаны мощные фортификационные сооружения, окружавшие цитадель, служившую оплотом правителя. Его городские строения возведены во II в.до н.э. на руинах более раннего поселения.
Окрестные земли входили в земледельческий оазис, составлявший в те времена основу государства Кангюй. Его столица и экономический центр располагалась на городище Канка ( 160 га), возникшем еще в III в.до н.э. в долине реки Ахангаран в 70 км от Ташкента.
В центре Ташкента, недалеко от ж/д вокзала, находится городище Мингурюк (переводится как «Тысяча урючин»), где в первых веках н.э. сформировался главный религиозный центр государства, а функции главного города страны перешли к нему в VII в. н.э.
Особое внимание всех путешественников привлекает центр духовной мусульманской культуры, культовый ансамбль Хазрати Имам (или Хаст Имам), одного из первых имамов Ташкента.
Он включает мавзолеи (1541-42) Абубекра Мухаммада Каффаль Шаши (умер в 976/77), «Безымянный» и Суюниджхана, а также медресе Барак-хана (30-50-е гг. XVI в), где долгие годы располагалось Духовное управление мусульман Узбекистана, находящееся теперь в отдельном новом здании. В здании этого медресе сейчас находится центр изделий народных промыслов, где можно приобрести интересные произведения декоративно-прикладного искусства.
В комплекс входит и Мечеть Тилля-шейха (1856-57) с богатейшим собранием духовных книг. Рядом с ней в специально сооруженном здании экспонируется величайшая святыня мусульманского мира — уникальный и самый ранний из сохранившихся Коран Османа («Хазрати Усман Масхафи», VII в.н.э.), внесенный в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, а также богатейшая коллекция коранов разных изданий.
В 2007 году рядом с ними возведено новое здание крупнейшей в регионе мечети с минаретами, сооруженной в традициях средневековой архитектуры.
В Ташкенте с 01.09.2017 г. ведется работа по строительству Центра исламской цивилизации, где будут вестись научные исследования, направленные на изучение гуманистического значения ислама. Строительство центра, расположенного в исторической части Ташкента рядом с архитектурным комплексом Хазрати Имам, планируется завершить к 2022 г.
Посетители центра смогут увидеть и исследовать труды предков, знаменитых во всем мире, из разных сфер — религии, культуры, науки, в том числе и работы Имама Мухаммада аль-Бухари, Имама аль-Термизи, Улуг Бега, Аль-Беруни и Аль-Хорезми и т.д.
В состав центра будет входить академия, библиотека, архив и рукописный фонд, конференц-зал на 300 человек.
Его библиотека, архив и рукописный фонд, будут пополнены хранящимися в Узбекистане и за рубежом древними рукописями, литографическими книгами, историческими документами, предметами старины, касающимися научных и религиозных школ, основанных жившими на территории современного Узбекистана великими учеными и религиозными деятелями, а также современными научно-исследовательскими работами.
В распоряжение центра будут переданы девять средних специальных и два высших образовательных учреждения религиозного направления.
В Ташкенте — в одном из крупнейших в мире Фонде восточных рукописей Института востоковедения Академии наук Узбекистана хранятся свыше 26 тысяч томов рукописей VIII-XX и около 40 тысяч литографий книг XIX-XX веков.
Заслуживают особого внимания туристов Комплекс Шейхантаур (2-я пол. XV в), сложившийся близ могилы шейха Хавенди Тахура (умер в 1355 г), — исторический заповедник с мавзолеями самого шейха (основание XIV — XV , наземная часть кон. XVIII -нач. XIX вв), Калдыргач-бия (1-я пол. XV в. — на севере), Юнус-хана (кон. XV в. — на западе), В XX веке построена Аурад-мечеть.
Мечеть Намазгох (сер. XIX в), где размещается Ташкентский исламский университет находится близ Медресе Кукельдаш (1551-75), Мечеть Джами ( XV — XIX вв). Комплекс Занги-Ата ( XIV — XIX вв) близ Ташкента с мавзолеями Занги-ота и Анбар-биби, а также с мечетью и минаретом.
В Ташкенте множество вузов, крупнейший в регионе университет, академии наук и художеств, многочисленные библиотеки, театры, кино-концертные и выставочные залы, музеи и картинные галереи.
Самарканд
Всемирно известный город – ровесник «вечного города» Рима. Его история связана с городищем Афрасиаб ( VIII-VII вв.до н.э.–нач. XIII в.). Этот грандиозный археологический памятник включает цитадель с дворцово-храмовыми строениями, несколько городских территорий и пригороды, окруженные мощными крепостными стенами с башнями. В античных письменных источниках и легендах упоминается как Мараканда — в связи с экспансией Самаркандского Согда и его столичного города войсками Александра Македонского ( IV в.до н.э.).
Найденные здесь в ходе археологических раскопок уникальные античные и средневековые произведения искусства и материальной культуры экспонируются в городских музеях, обладающих бесценными коллекциями. Гордостью Музея Афрасиаба стали оригиналы богатейшего убранства интерьеров аудиенцзала Дворца ихшидов – правителей Самарканда 1300-летней давности. Среди них есть настенные росписи с изображением знаменитых сцен приема зарубежных послов из Кореи (с характерным плюмажем из перьев на головном уборе), Китая – принцессы со свитой, плывущей на лодке, Чаганиана (Тохаристана – царства на юге Узбекистана) и горного владения Чача (Ташкентской области). Особенно выделяются многофигурные процессии пеших персонажей и всадников на конях и верблюдах — в одеждах, украшенных изображениями фантастических существ. Привлекают внимание приготовленные иностранными дипломатическими миссиями дары для местного правителя — диковинные животные и птицы, похожие на страусов.
В другом дворце – эпохи Саманидов сохранились настенные панели тысячелетней давности, украшенные резьбой по ганчу с изысканным кружевом геометрической и растительной орнаментации.
Самарканд, упоминается в средневековых источниках как прославленная столица мировой торговли Великого шелкового пути. Уроженцы этого города — согдийские купцы, создавали торговые фактории на сухопутных, речных и морских маршрутах, пересекавших просторы Азии и окружавших ее океанов Они настолько прогрессивно активизировали свою международную торговлю и освоили эти маршруты, что в 10 веке известные арабские историки и географы называли Индийский океан не иначе как Морем Самарканда, а реку Инд – рекой Самарканда.
Самарканд, став главным городом обширной империи Амира Темура, заботившегося о его укреплении и красоте, переживал в те времена пору наивысшего расцвета, продолжавшегося и в эпоху правления Темуридов (кон. XIV -нач. XVI вв.н.э.).
Визитной карточкой и украшением города стали архитектурные ансамбли: — величественная площадь Регистан с медресе – Улугбека (1417-20), Шер-Дор (1619-35/36), Тилля-Кари «Позолоченная» (1647-59/60), а также торговое сооружение Чорсу — «Таки-тильпак-фурушон» — «Купол продавцов головных уборов» (кон. XVIII в.), где разместилась современная картинная галерея и Дахма – каменный постамент с надгробиями…;
Некрополь Шахи-Зинда, включающий мечеть ( XIX в) и десятки мавзолеев ( XII , XIV — XVI вв), облицованных глазурным декором; грандиозное здание крупнейшей в регионе соборной мечети Биби-Ханым (1399-1404), построенной по распоряжению Амира Темура.
Самый знаменитый памятник Самарканда мавзолей Гур Эмир — усыпальница Амира Темура, его сыновей, внуков и духовных наставников. Это один из лучших образцов архитектуры средневекового Востока.
Обсерватория (1428-29 гг.) Мирзо Улугбека находится на северо-восточной окраине города, на холмах. Сохранилась нижняя половина гигантского, уникального средневекового астрономического инструмента квадранта, вырубленного в скале. Над ним раскопаны фундаменты круглого здания знаменитой обсерватории-библиотеки. Этот выдающийся государственный деятель, просветитель и ученый, впервые в мире составил сверхточные таблицы и карты расположения на небе свыше 1029 звезд. Сведения, изложенные в его уникальном Атласе звездного неба актуальны и в наши дни. С ними и историей развития астрономической науки Узбекистана и всего региона можно познакомиться в близлежащем музее.
Мазар Ходжа-Данияра (библейского святого, Пророка Даниила) XV в. с 17-ти метровой могилой и целебным источником. Место паломничества и поклонения мусульман, христиан и поклонников иудаизма. Расположен на окраине городища Афрасиаб.
Самарканд прославился в веках как известный центр духовности исламской науки и культуры, с сохраняемыми в прекрасном состоянии, благодаря реставрации архитектурными сооружениями.
Здесь творили великие предки : Имам Аль-Бухори (810-870) — видный ученый-исламовед, теолог. Его знаменитый труд «Аль-Джамиа ас-Сахих» почитается мусульманами всего мира как вторая священная книга после Корана. Его 1225-летие (по мусульманскому летоисчислению) отмечалось в 1998 году в Самарканде. В окрестностях Самарканда находится Мемориальный комплекс Имама Аль-Бухори (810-870) с мавзолеем-усыпальницей, мечетями и музеем, которые были построены к этой юбилейной дате.
Мавзолей с усыпальницей Имама Абу Мансура Аль-Матуриди (870-944) находится в Самарканде. Этот великий мыслитель мусульманского мира, основоположник теологии ислама и основатель школы Матуридия суннитского направления. 1130-лет со дня рождения отмечалось в ноябре 2000 года.
Наряду с историческими достопримечательностями Самарканд славится изделиями ремесленников, в мастерских которых можно наблюдать процесс изготовления произведений декоративно-прикладного искусства. Но особый интерес для туристов представляет посещение мастерских братьев Мухтаровых, которые возродили производство знаменитой Самаркандской бумаги по старинным средневековым технологиям. Они находятся в кишлаке Конигил в окрестностях Самарканда, где теперь действует бумажная фабрика кустарного производства Ассоциации ремесленников «Мерос».
Священная Бухара
Каждая пядь земли священной Бухары, каждый ее памятник свидетельствует о выдающемся таланте создателей, их успехах в области науки и просвещения, духовности и культуры, философии и религии. Бухара обрела всемирную известность тем, что на протяжении тысячелетий вносила значительный вклад в развитие духовных, культурных и религиозных ценностей мировой цивилизации, стала одним из священных мест нашего края.
Этот город письменные источники связывают с местом гибели и культом почитания легендарного героя древности Сиявуша, отождествляемого с языческим божеством умирающей и воскресающей природы, а также посвященной ему обрядностью.
Его величественные архитектурные памятники — минареты, мечети и медресе, торговые купола и больницы, хаузы-водоемы и площади являются свидетелями великой истории Бухары, насчитывающей 25 веков.
Как бесценные бриллианты в ожерелье ее сокровищ поражают взор туристов, ставшие городскими символами — Арк ( в основе VII в, цитадель-крепость с сохранившимся дворцом и административными зданиями хана XVIII — XIX -нач. XX вв), мавзолеи Исмоила Самани ( X в), Буян-Кули-хана (ок.1358), Сейфеддина Бохарзи ( XIV — XVI вв).
Мавзолей Чашма-Аюб – «Источник Иова» (1380-84/85) со священным колодцем над источником, связанным легендой о посещении этого места библейским пророком Иовом, а также расположенном в прилегающих помещениях музеем воды и выставкой ковров.
Украшением центральной части застройки средневекового города, примыкающей к Арку, стали: — ансамбль, включающий минарет (1127) и мечеть Пои-Калон (1514), медресе Мир-и-Араб (1520-36), а также близлежащие десятки других памятников медресе Улугбека (1417), Абдулазисхана ( XVI в), Чор-Минор (1807), мечеть Магоки-Аттари ( X — XII — XVI вв), построенная на месте раннесредневекового языческого храма и базара Мох.
Близ нее располагается несколько торговых куполов Таки Заргарон – «Ювелиров» ( XVI в), Таки Тельпак Фуррушон – «Головных уборов», Таки Саррафон – «Менял» ( XV — XVI вв) и др.
Ансамбль Ляби-хауз ( XVII в) включает Медресе Кукельдаш (1568-69), Надира Диванбеги и одноименная ханака (1620), расположенные по периметру водоема..
Ситораи-Мохи-Хоса (кон. XIX в) загородный дворец эмиров Бухары, в 4-х км в северу от города, недалеко от современного аэропорта.
Культовые святые места в округе Бухары. Комплекс Бахоуддина Накшбанди ( XVI в) — назван в честь, погребенного шейха, бывшего духовным наставником Амира Темура, и основателем одноименной суфийской школы Накшбандийя. Особый интерес представляют комплексы загородных культовых и мемориальных сооружений — Мазар Чар-Бакр ( XVI в) и Мечеть Намазгох ( XII в) – праздничная, на месте бывшего загородного сада.
Хива
Хива, основанная 2500 лет назад, уникальное достояние не только нашей страны. Хива — единственный в регионе позднесредневековый город с полностью сохранившейся структурой, внутренней застройкой и окружающими его крепостными сооружениями – стенами, воротами и башнями. Поэтому, каждый турист и путешественник, побывавший здесь, может ощутить волшебную атмосферу восточного города из сказок «Тысячи и одной ночи».
Комплексы внутреннего города — Ичан-кала ( XVIII — XIX вв) с Куня-Арком («Старая крепость» — осн. 1686-88, XIX — нач. XX вв) – ее цитаделью с крепостными стенами, пороховым заводом, арсеналом, дворцом, судилищем, канцелярией, монетным двором (1806-25), мечетями – зимней и летней. Наиболее значительное из них сооружение Курныш-хана с тронным залом (1804-06), двором и двухколонным айваном с майоликовым декором (1825-42) и Дишанкала – наружный город.
Здесь сохранилось свыше двух десятков медресе, хотя, раньше было их гораздо больше.
В Ичан-кале находятся медресе Шергазихана и Мухаммед Амин-инак (1785), Кутлуг-Мурад-инак (1804—1812), Ходжам-Бердыбий-Хурджум (заново перестроенное в 1834 г. на месте здания 1688 г.), Аллакулихана (1834/35), Араб-Мухаммеда ( 1838 г., на месте раннего здания 1616 г.), Ходжа-Мухаррама (1839), Муса-Тура (1841), Мухаммед-Рахим-хана (1871), Диван-биги (1871), Якуб-бай-Ходжа (1873), Дост-Алама (1882), Мазари-Шерифа(1882), Атаджан-бай (1884), Казы-Калян (1905), Матпана-бай (1905), Абдурасулбай (1906), Юсуп Ясаул-баки (1906), Ислам-Ходжа (1908—1910), в Дишан-кале имеется также медресе Палван-Кари (1905).
Возведение медресе почиталось богоугодным делом — на это выделяли большие средства ханы, высокопоставленные лица, купцы и баи. Но оно преследовало и практические цели — подготовку образованного мусульманского духовенства, а также лиц, предназначенных к административной деятельности в канцеляриях, судилищах и при дворе, искушенных в законоведении, владеющих литературным слогом и каллиграфией. В хивинских медресе получили образование многие поэты и историки ханского двора.
В Ичан-кале у восточных ворот размещались Ак-мечеть, бани Ануша-хана с воротами Палван-дарваза, Таш-хаули — дворец Аллакулихана, а также построенные им караван-сарай и тим (торговый купол), медресе.
Наряду с этим, мечети Джума ( XVIII в), Богбонлы (1809) и мавзолеи – Уч-Овлия ( XVI в), Сейид-Алауддина ( XIV в), а также мемориальный комплекс с усыпальницей известного поэта, борца и ремесленника Пахлаван-Махмуда (ум.1322 или -1325) – пира – покровителя Хивы.
В Хиве сохранилось самое большое количество минаретов: Ислам-Ходжа (1908-10), Калта-Минор (1851-55), при мечети Джума ( XVIII в), Тура-Мурад-Тура (1888), Сейид-Шеликар-бая (30-40-е гг. XIX в), Абдал-бобо, Палван-кари (1905), Бика-джан-бика (1894).
Это уникальные сооружения стали бесценными памятниками высокому разуму, таланту и мастерству предков народа Узбекистана.
Здесь же тысячу лет назад возникла первая в Средней Азии — Академия Маъмуна, возрожденная с обретением Республикой Узбекистан независимости в 1991 году, благодаря специальному указу Президента нашей страны.
Шахрисабз
Шахрисабз – это древний город с 2700-летней историей, отпраздновавший под эгидой ЮНЕСКО свой юбилей в 2002 году.
Он находится в одной из древнейших областей Узбекистана, носившей в раннем средневековье наименование Кеш. Известно, что в еще более раннее, античное время, ее столичный город назывался Сусе или Наутака.
А первоначальное его местоположение отождествляется с руинами городища Узункыр (VIII-VII вв. до н.э.) с мощной крепостной стеной, окружавшей город и цитадель, занимавшими площадь в 70 га. Городище находится на берегу Кайнарсая — притоке реки Кашкадарьи.
Затем, древний центр области переместился на место Китаба ( III — II вв. до н.э. до кон. VII — нач. VIII вв.) – на Каландартепа.
Следующий столичный город области сложился на месте современного Шахрисабза — в IX — X веках. Он унаследовал прежнее название — Кеш, хотя уже в то время за ним закрепился дошедший до наших дней эпитет — Шахрисабз («Зеленоград»).
Город достиг наибольшего расцвета в конце XIV — XV в, благодаря покровительству великого Амира Темура, родившегося в селении Ходжа Илгар в окрестностях Шахрисабза.
Этот непобедимый полководец и известный государственный деятель начал здесь восхождение на историческую арену и свою политическую карьеру. Его просвещенный внук, известный ученый и правитель Улугбек также внес свой вклад в его благоустройство.
Здесь сохранилось немало величественных сооружений: — ансамбли Дор-ут-Тиляват («Дом созерцания») и Дорус-Сиадат (1394), мечети Хазрат-Имам, Улугбека, Кок-Гумбаз (1435), Казы-Гузар, медресе, ханака Малик-Аждара, караван-сараи, торговый купол Чорсу, склеп Темура и мавзолеи — Тарагая, Джахангира (1376-79), Омара-Шейха, Шамсиддина Куляля, а также Гумбази-Сейидан («Купол Сейидов» — 1437/38 гг.) — надгробья XV — XVII вв. и традиционные жилые дома.
Особое место среди них занимает Ак-Сарай — «Белый дворец» (1379-1404), входивший в дворцовый комплекс, включавший также площадь и хорошо распланированный сад.
От него сохранились руины портального входа. Первоначальный облик дворца детально описан современником и очевидцем – Рюи Гонсалесом де Клавихо. В своем дневнике он рассказывает о великолепии этого здания, поразившего своей грандиозностью и убранством даже этого немало путешествовавшего по Европе и по странам Востока испанского посла, прибывшего ко двору Темура в 1404 году.
Термез
Термез один из древнейших городов Узбекистана с 2500-летней историей. Название города связывают с санскритским словом Тара-мато, либо с именем греко- бактрийского царя Деметрия (правившего около 200 г. до н. э.), которое впоследствии могло измениться на Дармит- Тармид-Термез. Известно и другое его наименование – Индика Мардана – Индийский город…
Исследованиями узбекских ученых доказано, что в его западной округе в IV веке до н. э. войска Александра Македонского переправлялись через реку Окс (Амударью) и захватили крепость Шортепа (VI-IV вв. до н.э.). Рядом с ней они построили новую крепость-пандахеон («пандоки» по-гречески — гостиница), руины которой раскопаны на городище Кампыртепа, идентифицируемом со знаменитой Александрией Оксианской. Свидетельством тому, многочисленные находки, в том числе древнеиндийские строительные (?) надписи на кхарошти — на кирпичах створа ворот цитадели и древнегреческие — на керамике – с мерами веса, объема и т.п.
Термез славится прекрасными античными и средневековыми археологическими и архитектурными памятниками, богатейшими музейными экспозициями, где представлены уникальные шедевры (буддистской, христианской, мусульманской) мировой цивилизации, привлекающие зарубежных туристов.
Среди бескрайнего великолепия городища Старый Термез возвышаются холмы былых кварталов и античных водоводов, вздымаются руины глинобитных крепостных стен, высятся силуэты древней калы — цитадели. Внутри нее и поблизости находились дворцы, административные и культовые (в том числе зороастрийские и христианские) здания; — городского дворца термезских правителей ( X — XI вв.), мечети Чор-Сутун (1032) и минарета, а также куполов мавзолея ( XI — XV вв) Хакими ат-Термези (…-869) – основателя суфийского ордена «Хакими». У подножия крепости раскопаны остатки античной пристани для судов.
В его пригородах разместились всемирно известные памятники, благодаря результатам раскопок, Большой и Малый Чингиз; — буддистские памятники с глиняной, ганчевой и каменной скульптурой и настенными росписями ( I — IV вв). Среди них — башня-ступа Зурмала ( II в.), монастырь Фаязтепа и несколько монастырско-храмовых комплексов Каратепа, а также комплекс городища Айртам с греко-бактрийским фортом ( III-II вв. до н.э.) с кушанскими (I-II вв) ступой монастырем, храмом и святилищем, украшенным каменными — фризом с небесными музыкантами и гирляндоносцами, а также реликварием с зонтиками от ступы и стелой с рельефами мужчины и женщины и шестистрочной резной надписью на постаменте, выполненной греческим алфавитом на бактрийском языке; — замок-кёшк Кургон ( VI — VII ) с эфталитскими погребениями с хорошо сохранившимися одеждами и обувью; — замок Кырк-кыз ( IX — X |?|, XIV — XV вв);
— ансамбль мавзолеев Султан-Саодат ( X — XVII вв), включающий свыше двух десятков зданий, пристроенных друг к другу по периметру внутреннего двора с айванами.
Термезский археологический музей – единственный специализирующийся в этой сфере в регионе, где экспонируются уникальные памятники искусства и культуры мирового значения, обнаруженные в ходе научных исследований и раскопок в Сурхандарьинской области. В его фондах хранятся свыше 57 000 уникальных экспонатов.
Автор текста:
Эксперт по истории культурного наследия и коммуникаций Великого шелкового пути,
Др. Сергей Савчук-Курбанов